Thursday, June 1, 2023
中國唯一的神都，如今淪為三線城市
現在你問一個人，死後想去哪？象徵最高榮譽的回答，應該是八寶山。
若是在唐代，答案卻一定是洛陽邙山。
邙山又稱北邙山、芒山、太平山等，位於洛陽境內北面、黃河南岸，是秦嶺山脈的余脈，崤山支脈。雖然海拔只有300米左右，但山勢雄偉，東西橫亘數百里。古人認為，立墓於此，可「枕山蹬河」，風水絕佳，因此一直是最受歡迎的墓葬地。
邙山受歡迎到什麼程度呢？
據統計，邙山的陵墓群涵蓋了東周、東漢、曹魏、西晉、北魏、後唐共6個朝代的24座帝王陵墓，還有秦相呂不韋、南朝陳後主、南唐李後主、大詩人杜甫、大書法家顏真卿等歷史上的名人，也歸葬於此。其他王侯將相、富商巨賈，那就數不勝數了。
▲邙山陵墓群之東漢安帝恭陵 圖源/圖蟲創意
古人的夢想不是死後上天堂，而是死後葬邙山，以至於「生在蘇杭，葬在北邙」成為一句流行語。他們覺得，葬在邙山，這才叫「死得其所」。
毫不誇張地說，邙山堪稱世界上最密集的墓葬地，被形象地形容為「邙山無卧牛之地」。
唐朝詩人王建有一首詩，描述當時人想葬在邙山有多麼困難：
北邙山頭少閑土，儘是洛陽人舊墓。
舊墓人家歸葬多，堆著黃金無買處。
——王建《北邙行》（節錄）
這山頭風水實在太好了，墓滿為患，哪怕你家有黃金萬貫，也買不到山上一小塊墓地啊。
邙山密集的古代權貴墓葬群，大大激發了盜墓者的創造力。聞名於世的盜墓工具「洛陽鏟」，於是在洛陽被發明，並以洛陽命名。
而邙山崛起為古代最受歡迎墓葬地，很大程度上源於它面朝的是洛陽城——中國歷史上數一數二的古都。正如唐朝詩人沈佺期所說：
北邙山上列墳塋，萬古千秋對洛城。
城中日夕歌鐘起，山上唯聞松柏聲。
——沈佺期《邙山》
▲洛陽古城老街 圖源/攝圖網
01. 隋唐以前的洛陽興衰
邙山的好風水，是洛陽賦予的。
別看如今的洛陽市平平無奇，放在全國就是一個經濟總量排在40多名的普通三線城市；但是，若在宋代以前，洛陽的地位幾乎無可匹敵，哪怕在中國歷史第一城西安面前，也毫無愧色。
洛陽是獨一無二的。
就連「中國」這個名稱，最早所指的地方，也是以洛陽為中心的河洛地區。這裡不僅是漢民族形成和興盛的地方，也是中華文明起源、形成、定型和發展的中心地區。
早在西周初年，周公營建洛邑，就認定洛邑是「天下之中」。周公認為把都城建在天下的中央，有利於打造一個「四方輻湊」式的政治、經濟、文化中心，既便於四方諸侯貢賦，又利於鎮撫全國。
這一理論對後世影響極大。後來，很多皇帝想把首都定在洛陽，一個關鍵的形而上考慮，正是想依託「天下之中」的區位來確立政權的合法性。
關於洛陽，有「九朝古都」之說，也有「十二朝古都」之說，看具體怎麼算吧。但即便按照最嚴格的標準來算，洛陽作為正式都城的歷史也有900年左右（不含陪都），這個時間跨度僅次於西安。
在中華帝國的前半期，洛陽是與西安雙星並峙的大都會。但按照司馬遷的說法，洛陽的發跡更早。
《史記》記載，「昔三代之居，皆在河洛之間」。洛陽所處的河洛地區，因此被稱為「九州腹心」，是中華文明的發源地。這是位於黃河中下游南岸的一塊河谷盆地，三面環山，西有崤山、中條山，南有熊耳山、外方山、伏牛山，東有淇山、嵩山；北面就是黃河，黃河南岸的邙山則成為一座天然的屏障，使洛陽免於黃河水患的侵擾。
有山還有水。洛陽水系發達，北面黃河，而洛河、伊河、澗河、瀍河等匯流於此，滋養著這片風水寶地，史稱「五水繞洛城」。在很長的歷史時期內，河洛地區代表著農耕文明的最高經濟水平。
秦朝定都咸陽，沒有選擇東周故城洛邑，這可以理解，畢竟人家就是在關中一帶發家的。而劉邦在楚漢爭霸中獲勝後，建立漢朝，都城毫無意外地選擇了洛陽。但是，僅僅幾個月後，一個叫婁敬的小人物勸說劉邦遷都關中。
勸說的理由是，東周時期的天子雖處天下之中，但天下諸侯都把他當成了擺設，「非其（周天子）德薄也，而形勢弱也」。
就是說，從地勢的險要程度來看，洛陽作為都城，並不如長安好。
劉邦覺得有道理，就遷都到長安去了，反正他在關中也很有群眾基礎。雖然他當年是在東南起兵反秦，但成就大業卻是在關中。
到了劉秀建立東漢，他起家的政治支柱是以南陽、潁川等地為主的山東（崤山以東）豪族地主，這些人在山東擁有雄厚的經濟基礎和社會關係，他們並不想離開自己的根基到關中去。於是，劉秀定都洛陽，便成了一個自然而然的選擇。
而這一決定，讓洛陽在帝制時代首次正式成為一個王朝的都城，拉開了後續多個朝代定都於此的序幕。
為了彌補洛陽與長安的形勢差距，東漢時期，在洛陽四周設置了函谷、伊闕、廣成、大谷、轘轅、旋門、孟津、小平津等八大關口，合稱「八關都邑」。這樣，洛陽四塞環衛，雄關林立，成為名副其實的形勢險固之地。
▲洛陽八關示意圖 圖源/百度百科
但是，作為都城，沾染一個王朝興盛的榮光，也必然要承受一個王朝衰敗的重壓。除非是以禪讓之名實現權力的轉移和交接，否則，訴諸戰爭的朝代更替，肯定會伴隨都城的破壞與毀滅。東漢末的董卓之亂、西晉末的永嘉之亂，都是刻寫在洛陽歷史上的重大傷痕。
直到公元494年北魏孝文帝推行漢化政策，從平城遷都洛陽，才在西晉洛陽城故址上重建了這座城市。很快，這座舊址新城就彙集了30萬人口，佛寺達到1000多所，繁盛一時。
僅僅40餘年後，北魏兩大權臣家族，一個立足長安，一個東遷鄴城，後來演化成西魏和東魏。東西相爭，洛陽地處兩者中間，成為爭戰之地，難逃被毀的命運。正所謂，洛陽「蓋四方必爭之地也，天下常無事則已，有事則洛陽先受兵」。
▲洛陽處於東西魏交界 底圖/中國歷史地圖集
公元547年，在北魏分裂為東、西魏13年後，一個名叫楊衒之的人奉命回到故都——前北魏洛陽城。眼前的一切，讓他十分悲痛。他看到這座當時規模最宏偉的都城，「城郭崩壞，宮室傾覆，寺觀灰燼，廟塔丘墟」。繁華的背面是荒涼，這是任何一座都城都難以逃脫的興衰宿命，洛陽更不例外。
有意思的是，為了對抗佔據山東富庶地區的高歡家族，立足長安的宇文泰家族發展出一套「關中本位政策」，這套政策及其影響下形成的關隴軍功集團，此後影響了中國歷史300多年，並深度介入了長安和洛陽這兩座超級都城的命運。
02. 關隴集團及其叛逆者
作為對抗關中本位政策的基地，洛陽在隋唐時期一度達到繁盛的頂點。
南北朝時期的中國，沿著兩條路徑發展，最終以西魏—北周—隋朝作為歷史的出口，重新統一併主導了中國的走向。楊堅建立的隋朝，實際上繼承的是宇文泰家族的衣缽，包括接下來李淵建立的唐朝，也是如此。由此可見宇文泰的關中本位政策，影響多麼深遠。
關中本位政策是史學大家陳寅恪最早提出來的一個說法，在此基礎上，發展為「關隴集團」。具體指的是西魏權臣宇文泰「融合其所割據關隴區域內之鮮卑六鎮民族，及其他胡漢土著之人為一不可分離之集團，匪獨物質上應處同一利害之環境，即精神上亦必具同出一淵源之信仰，同受一文化之熏習，始能內安反側，外御強鄰」。
也就是說，鮮卑貴族把關中的漢族豪強納入府兵系統形成統一的軍功貴族，這樣，關中勛貴便具有了共同的利益和信仰，能夠團結起來共同戰鬥。歷史表明，關中本位政策使西魏變弱為強，到北周后，消滅了北齊，統一了中國北方，隋朝代北周后，又南下消滅了陳，最終實現了國家的統一。
從北周到隋朝再到唐朝，三個朝代的權力更替，實際上是在關隴集團內部進行的，說得更具體一點，是在同一個婚姻圈內，一堆親戚之間進行的。最終的勝出者，都僅僅是因為得到了關隴集團的集體擁護。哪怕是在太原起兵的李淵，也要處心積慮回到長安，爭取關隴集團的支持，才能順利建立李唐王朝。
正因如此，長安是隋唐兩朝的基本盤，兩朝的開國皇帝都毫不猶豫地以長安為都城，絕無其他打算。同時，無論楊堅還是李淵，都對代表山東士族勢力的洛陽進行無情的打壓。目的也是為了維護關隴集團的純粹性和基本利益，防止洛陽崛起成為對抗長安的根據地。
然而，到了這兩個王朝的第二代接班人，想法就有些不同於他們的父輩了。他們的父輩既然是依靠關隴集團的背景立國，實際上落實到皇帝本人的權力是相對有限的，身為第二代接班人，楊廣和李世民都是經過兄弟奪權上位的，他們顯然不滿足於父輩受到的權力制衡，希望進一步強化皇權。
在野心的支配下，隋煬帝楊廣開始了重新營建洛陽城的宏大工程。
登基的第二年，公元605年，楊廣親自登上北邙山，南望伊闕，選擇了西對龍門的一塊地兒，重建東都洛陽。他任命天才建築師宇文愷負責洛陽城的規劃營建，工程十分浩大，每月役使的工人達200萬人。這次洛陽城的重建堪稱鬼斧神工：
一方面適應地形，打破南北軸線完全對稱的城市營建法則，將皇城和宮城建在城市的西北角，但整個城市的規劃仍然是棋盤形格局，力求方正整齊；
另一方面整個城市跨河流兩岸建設，洛河穿城而過，由西向東將市區分成南北兩半，城中用四座橋樑連接，此外還引伊水、瀍水入城，開鑿漕渠，使得洛陽城的水運系統極其發達。
楊廣的另一項宏大工程，是以百萬民力鑿通長達2000多公里的南北大運河，形成一個龐大的內河航運系統。而這個系統的中心，正是洛陽。江南、山東、河北的糧食物資，通過水運，經黃河直接進入洛陽。到洛陽後，經廣通渠等繼續西運，再轉入長安。成為水運樞紐後，洛陽的商業急劇發展，城市人口迅速飆升到百萬以上。
▲洛陽是大運河的中心
營建東都洛陽的成功，標誌著楊廣從父輩純粹依託關隴集團，轉而依託山東士族、江淮士族等新勢力。後世將此解讀為楊廣與關隴集團的決裂。
或許是步子邁太大了，楊廣最終還是敗給了關隴集團。繼起的唐朝開國皇帝李淵，是楊廣的表哥。
李唐的第二代接班人李世民，又開始走楊廣當年制衡關隴集團的路子。儘管遭到多次諫阻，但李世民還是堅持要大力修建隋末戰亂中被破壞的洛陽宮城。原因無他，李世民想以洛陽反制長安，以山東集團制衡關隴集團而已。
由於有了楊廣的前車之鑒，李世民的步子邁得穩妥很多。他隨時兼顧關中與山東兩個集團的勢力平衡，確保了權力的穩定過渡。
直到他曾經的妃子、後來的兒媳——武則天，掀起了更大的風浪。
▲武則天畫像
03. 武則天和她的神都
洛陽在武則天的手上，被賦予了「神都」之名，地位超越長安。而這一切，仍舊源於一直懸而未決的關隴集團勢力問題。
公元655年，唐高宗李治決定要廢掉王皇后，立武則天為後。這次「廢王立武」事件，引起了軒然大波，其本質則是關隴集團與山東集團之間的一場鬥爭。王皇后出身關隴貴族，家族根基深厚，而武則天的父親是一個木材商，屬於山東寒族。這場背景懸殊的對立，卻以武則天勝出而告終，標誌著山東集團在與關隴集團的較量中開始佔據上風。
武則天是個政治奇才。在唐高宗常年卧病、無力處理政事的背景下，她憑藉聰明能幹介入朝政，到公元674年以後，已經發展出朝廷的「二聖」格局，實際政務由她一手包攬。683年，唐高宗病逝後，武則天距離成為帝國的女主，只差一個名號而已。
橫亘在她面前的障礙，一個是她的性別，另一個是她的出身。關隴集團對武則天的敵意，很大程度上源於她是一個外來的闖入者。而武則天要想抵達權力的巔峰，就必須擺脫關隴集團的阻撓。所以，武則天向來將關隴集團勢力盤結的長安視為畏途，她的做法是在洛陽重建班子，對抗關隴集團。
684年，武則天致信西京留守劉仁軌，將劉仁軌比作蕭何，並把長安託付給他，自己專心留在洛陽。
同年，武則天改東都洛陽為「神都」，使之凌駕於長安之上。
事實上，在唐高宗和武則天時期，洛陽的地位已超越長安，成為全國的政治中心。唐高宗在位33年中，七幸洛陽，累計達11年之久。唐高宗死後，武則天執政22年，除晚年一度回長安兩年外，其餘時間全在洛陽。
神都洛陽在武則天的運作下，迎來了史上最高光的時期。
唐高宗和武則天先後對洛陽城宮城進行重建。上陽宮是最重要的聽政場所，以建築華麗著稱，武則天長居於此，最後亦在此病逝。唐朝詩人王建曾寫詩稱讚上陽宮的巍峨華美，詩曰：
上陽花木不曾秋，洛水穿宮處處流。
畫閣紅樓宮女笑，玉簫金管路人愁。
幔城入澗橙花發，玉輦登山桂葉稠。
曾讀列仙王母傳，九天未勝此中游。
——王建《上陽宮》
武則天的最大動作，是在洛陽修建明堂和天堂。史書記載，明堂有三層，高度約為88米，中有通天柱上下貫通。而天堂更宏偉，一共有五層，從第三層就可以俯瞰明堂，中間放置一尊大佛，僅佛像的小指就可並坐數十人。明堂和天堂都在建成不久後遭火災或風災，毀掉後，又重建。史載，為了重建，「日役萬人，采木江嶺，數年之間，所費以萬億計，府藏為之耗竭」。
從記載來看，明堂和天堂絕對是中國歷史上規模最大的單體木構建築，一直以來，人們甚至不敢相信它們真實存在過。直到1986年，洛陽一個施工現場意外挖出了一個直徑3.67米的巨型柱坑，人們才終於相信天堂和明堂不是傳說。
▲復建的洛陽明堂天堂景區 圖源/圖蟲創意
武則天以巨大的財力和魄力，將洛陽打造成一座真正意義上的「神都」，藉此為她建立武周政權及稱帝造勢。當時的詩人宋之問在詩里還原出洛陽繁花似錦的景觀，並歡呼這是一個千年一遇的太平盛世：
洛陽城裡花如雪，陸渾山中今始發。
旦別河橋楊柳風，夕卧伊川桃李月。
伊川桃李正芳新，寒食山中酒復春。
野老不知堯舜力，酣歌一曲太平人。
——宋之問《寒食還陸渾別業》
對於那個時代的詩人而言，武則天確實是一個千載難逢的明君聖主。如前所述，為了對抗關隴集團，武則天需要構建自己的支持力量。關隴貴族主要通過門蔭入仕，固化和壟斷階層利益，而武則天則大力推動科舉，通過科舉選拔人才，從而對關隴貴族入仕形成抑制。
正如陳寅恪在《唐代政治史述論稿》中指出的：「進士之科雖設於隋代，而其特見尊重，以為全國人民出仕之唯一正途，實始於唐高宗之代，即武瞾專政之時。」
只要你有才學，哪怕出身寒微，沒有關係，武則天照樣給你官做。出身論一定程度上被打破了。「初唐四傑」「文章四友」等文人活躍於這個時期，應該說跟武則天對於科舉和文學的重視是分不開的。就算駱賓王在檄文中將她罵得狗血淋頭，武則天仍然會驚訝於這名詩人的才氣，而質問自己的宰相說，你怎麼能錯失這樣的人才！
洛陽由此成為全國最大的科舉和人才中心，即便在武則天死後，長安重新奪回帝都之位，但洛陽出人才的名聲依舊深深影響著歷史。
長安城東洛陽道，車輪不息塵浩浩。
爭利貪前競著鞭，相逢儘是塵中老。
日晚長川不計程，離群獨步不能鳴。
賴有青青河畔草，春來猶得慰羈情。
——佚名《東陽夜怪詩》
在不知名的唐朝詩人筆下，洛陽的繁華吸引著無數的士人和商人，為了名利，競相奔走在通往洛陽的道路上。這條洛陽道，不正是實實在在的成功之道嗎？
武則天也成功了。
在她的推動下，庶族新興階層的興起，逐步取代了關隴貴族的地位，由此構成唐宋社會變革的一個重要進步內容。而她依靠這股進步力量，登上了個人的權力頂峰。
690年，武則天稱帝，成為中國歷史上唯一的女皇帝。
神都洛陽跟著女皇武則天，創造了一段偉大的歷史——門閥士族統治沒落了，科舉士大夫階層興起了。這是一個緩慢的進步過程，但它的發端無疑是在洛陽，光憑這一點，洛陽就足以在歷史上不朽。
▲隋唐洛陽城示意圖 圖源/圖蟲創意
04. 最後的洛陽故事
巔峰意味著下坡的開始，接下來的洛陽故事就略顯悲涼了。
705年，武則天在洛陽上陽宮病逝後，她的兒子、唐中宗李顯複位，還都長安，並有意降低了洛陽的地位。
到了唐玄宗時期，他在位期間曾五次巡幸洛陽，但都發生在開元二十四年（736年）以前，主要是到洛陽處理武則天稱帝時期留下的手尾，比如清理一些不合禮制的建築、為被鎮壓的李唐宗室成員平反等等。開元二十四年從洛陽返回長安以後，唐玄宗再也沒有踏足洛陽。
742年，唐玄宗下詔東都改名為東京。
現在我們講唐朝的極盛，都是講「開元盛世」，實際上開元盛世是在唐高宗和武則天執政時期奠定的人才、制度基礎上出現的，是洛陽作為神都時期留下來的政治遺產。
後來，那些沒有經歷過開元盛世的唐朝詩人，總是以洛陽的衰落來隱喻唐朝的衰落。在他們看來，洛陽的繁盛一去不返，是整個帝國走向黃昏的一個縮影：
洛陽宮闕當中州，城上峨峨十二樓。
翠華西去幾時返，梟巢乳鳥藏蟄燕。
御門空鎖五十年，稅彼農夫修玉殿。
六街朝暮鼓冬冬，禁兵持戟守空宮。
百官月月拜章表，驛使相續長安道。
上陽宮樹黃復綠，野豺入苑食麋鹿。
陌上老翁雙淚垂，共說武皇巡幸時。
——張籍《洛陽行》
中唐詩人元稹寫過一首更著名的詩，短短20個字，卻讓人讀後有一種崩潰感：
寥落古行宮，宮花寂寞紅。
白頭宮女在，閑坐說玄宗。
——元稹《行宮》
詩中的「古行宮」，正是唐高宗、武則天時期營建的洛陽上陽宮。唐玄宗當年巡幸洛陽時留下的宮女，從青春少女變成了白頭老嫗，歲月不可挽回，而盛世同樣一去不返了。
無論對於洛陽還是對於帝國，更大的破壞源於唐玄宗執政後期爆發的安史之亂。
在安史之亂八年間，洛陽四次在叛軍和唐政府借用的回紇兵之間易手，四次都遭到不同程度的焚燒劫掠。到戰亂平息後，洛陽所存人口僅有原來的兩三成，而宮室建築「十不存一」，豺狼出沒，一片荒涼凄慘的景象。
詩人杜甫早年曾跟姑媽一起居住在洛陽，中年後又曾與李白、高適一同漫遊洛陽，對這座都城有著深厚的感情。但他晚年在南方漂泊，回憶往事，卻不敢跟人打聽洛陽的最新情況：
洛陽宮殿燒焚盡，宗廟新除狐兔穴。
傷心不忍問耆舊，復恐初從亂離說。
——杜甫《憶昔二首》（節錄）
整個中晚唐，面對帝國中興無望，詩人們一個個漸生幻滅之心，這跟盛唐時期詩人寫起洛陽總是一片繁華心生樂觀，形成了強烈的對比。童年經歷過安史之亂的孟郊，有一次站在洛陽的天津橋上，看到了滿眼蕭條：
天津橋下冰初結，洛陽陌上人行絕。
榆柳蕭疏樓閣閑，月明直見嵩山雪。
——孟郊《洛橋晚望》
要知道，天津橋坐落在洛陽中軸線上，是城中最繁華的地帶。李白當年在天津橋南的酒樓里「黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯」，沈佺期退朝後從天津橋招搖而過，「天津御柳碧遙遙，軒騎相從半下朝」。而到了孟郊的時代，短短數十年間，一切都換了容顏。
城市老了。
▲千年古寺——洛陽白馬寺 圖源/攝圖網
洛陽作為大運河中心的地位，在安史之亂後也受到了挑戰。
從江淮連接到洛陽的通濟渠，由於安史之亂斷航淤塞長達八年，直到764年朝廷理財大臣劉晏重開汴河，並改革漕運制度後，開封的水運地位逐漸崛起。四方轉運的糧食貨物不再進入洛陽，而是由汴河經黃河入渭水，直達長安。在帝國經濟重心南移的大背景下，洛陽又喪失了大運河的中心地位，日漸衰落並最終被開封所取代，已經只是時間的問題而已。
而這一切的發生，跟中華帝國的都城東移是同步的。從秦朝開始的帝制時代，到北宋立國，在1000餘年的歷史中，中國的都城有一個緩慢東移的過程，其中有兩個最主要的臨界點：
一次是904年，大軍閥朱溫脅迫唐昭宗從長安遷都洛陽。這次遷都，不僅遷走長安的皇帝、百官和百姓，連建築拆下來的木材都沿渭河和黃河順水而下，一起運到了洛陽。長安遂為丘墟，淪為一般城市，從此與帝都無緣。
另一次則是在五代時期，洛陽雖然與開封組成新搭檔，輪流當國都，但誰都知道，洛陽只是開封的一個過渡和替身。北宋時期，洛陽稱作西京，成為陪都，用來安置朝廷黨爭的失敗者和閑散官員，而這也是洛陽都城史上最後的陪都時期。
宋太祖趙匡胤曾想遷都洛陽，他弟弟說「大哥，你到洛陽吃什麼啊」，一句話噎得趙匡胤沒脾氣。風水輪流轉，開封憑藉大運河中心的區位優勢，源源不斷獲取來自南方的糧食物資，而洛陽僅剩下了光輝歷史塗抹的一層光圈，啥也沒有。
北宋滅亡後，洛陽淪為一個普普通通的區域性城市。
如今，洛陽在全國是一座平平無奇的三線城市，2019年的GDP是5000億元左右，排名全國城市第45位，大約相當於江蘇泰州、浙江台州、湖北襄陽的水平。
然而，我還是喜歡洛陽如今的樣子，一座光耀千年的都城，蛻變成文明與歷史的象徵。她在現實中老去，卻在唐詩宋詞的經典中永遠年輕。
就像司馬光說的那樣，「欲問古今興廢事，請君只看洛陽城」。
就像永不言語的北邙山，埋葬了多少榮華富貴，但唐朝的詩人們說：
何事悲酸淚滿巾，浮生共是北邙塵。
他時不見北山路，死者還曾哭送人。
——歐陽詹《觀送葬》
賢愚貴賤同歸盡，北邙冢墓高嵯峨。
古來如此非獨我，未死有酒且酣歌。
顏回短命伯夷餓，我今所得亦已多。
功名富貴須待命，命若不來知奈何。
——白居易《浩歌行》（節錄）
在這樣一座幾經興衰的千年古都面前，人類還有什麼想不開、看不透、放不下的呢？
參考文獻：[南朝宋]范曄：《後漢書》，中華書局，2000年；[宋]歐陽修、宋祁：《新唐書》，中華書局，1975年；中華書局編輯部點校：《全唐詩》，中華書局，1999年；陳寅恪：《隋唐制度淵源略論稿·唐代政治史述論稿》，生活·讀書·新知三聯書店，2001年；史念海、史先智：《長安和洛陽》，《唐史論叢》（第7輯），1998年；張萍：《武則天時期的洛陽城市建設》，《中國古都研究》（第23輯），2007年。
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